Бхактимала

Истории о жизни Джаядевы представлены в более позднем сборнике преданий о вайшнавских святых "Бхактимала". Согласно этим преданиям Джаядева молодым покинул родительский дом и стал вести жизнь аскета, окруженный учениками и проповедуя любовь к Кришне. Он был женат на Падмавати, которую, согласно преданию, Джаганнатх даровал одному бездетному брахману. Когда она выросла, отец хотел посвятить ее служению Джаганнатхе, но Бог явился ему во сне и повелел выдать ее замуж за Джаядева. Они поженились и были счастливы друг с другом.

Падмавати так любили супруга, что лишилась жизни, услышав однажды слух о его смерти, и Джаядева оживил ее, произнеся имя Кришны. "Гитаговинду" он писал у домашнего алтаря, вдохновляемый Божеством. Когда, описывая старания Кришны умилостивить разгневанную Радху, Джаядева дошел до слов "mama sirasi mandanam" (10.8), где Кришна просит влюбленную поставить ноги ему на голову, поэт усомнился, вправе ли он писать о человеческой ноге, поставленной на голову божества, и, прервав свой труд, пошел совершить омовение. Тем временем в его дом вошел сам Кришна, принявший облик Джаядева, и написал за него начатую строфу. Кришна вдохновлял поэта, когда тот в замешательстве не мог найти слов, чтобы описать красоту Радхи. Впоследствии Джаядева вел жизнь странника, совершая поклонение в храмах Джаганнатхи. Джаядева пережил Падмавати и провел остаток жизни в своем родном селении Киндубилве, ежедневно отправляясь к Ганге для омовения. Поэт не пожелал отказаться от этого благочестивого обряда даже когда совсем уже ослабел, хотя ему приходилось преодолевать значительное расстояние. Тогда воды Ганги изменили свое течение и приблизились к самой Киндубилве, где текут и поныне.

Кроме "Гитаговинды" под именем Джаядева известно лишь одно краткое стихотворение на хинди в пяти строфах, восхваляющее Хари-Говинду. Оно включено в священную книгу стихов "Ади Грантх", составленную в 16-17 вв., и считается одним из старейших входящих в нее текстов.

Поэма Джаядева рисует сцены из жизни Кришны в рощах Вриндаваны на берегу Ямуны.

Вернуться к началу статьи

 

Теория танца Одисси

Ангика абхинайя показывает значение частей тела. Вачика абхинайя включает Кавьяс (стихи) и Натакас (драма), которые воспроизводятся через речь. Ахарья абхинайя включает украшения тела, ожерелья, браслеты и т.п. Подробнее о теории танца

История танца Одисси

Стиль танца Одисси возник в далекой древности в штате Орисса на Восточном побережье Индии. возник в далекой древности в штате Орисса на Восточном побережье Индии. Подробнее об истории танца

Костюм Одисси

Костюм Одисси подробно описан в литературе 15 века на языке ория, среди которой известна «Махабхарата» (на ория), написанная Капилендрадева. Одна из четырех частей абхинайи – ахарья, что включает в себя костюм, украшения. Подробнее о костюме одисси

Все танцевальные студии России - обучение танцам в Москве, Санкт-Петербурге, танцевальные курсы